Po të shohim vetëm në vitin e 12 të profecisë, Profetit (a.s) filloi ti hapen horizontet. Deri atëherë keqtrajtime, fyerje dhe tortura të pafund. Kjo sikur na thotë që eksperienca e Profetit (a.s) është një eksperiencë e një njeriu që u përpoq dhe pati sukses, pra është diçka e arritshme. Eksperienca e Profetit (a.s) është eksperiencë jo vetëm për muslimanët, por dhe për jo muslimanët.

Me shume>>

Në asnjë kontekst kur’anor nuk gjen të përmendet profeti Muhamed ( a.s ) pa cilësinë e ftuesit të shprehur në mënyrë të drejtë për drejtë apo jo të drejt për drejtë. Edhe në ato kontekste ku profeti ( a.s ) përmendet duke trajtuar probleme të veçanta konkrete, paraqitet duke i trajtuar dhe i zgjidhur këto probleme si ftues, mësues dhe edukues.

Me shume>>

Këtë temë dua ta filloj me një pyetje të cilën ta drejtoj ty lexues i nderuar: A e do Profetin a.s? A të merr malli për të? A uron dhe lutesh që një ditë të takohesh dhe ta përqafosh? Thotë Zoti në Kuranin famëlartë:\"Tashmë ju ka ardhur një i Dërguar nga gjiri juaj. Atij i vjen rëndë për gjynahet që bëni ju, jua dëshiron të mirën me gjithë zemër që ju të shkoni rrugës së drejtë dhe është i butë e i mëshirshëm me besimtarët.\" (Teube, 128)

Me shume>>

Kur jeta e profetit Muhamed (a.s.) dhe këshilla që ai u dha njerëzve analizohen me kujdes, mund të vihet re se ai gjithmonë ka vepruar si shembull dhe se ai bënte sugjerime që ndihmonin për të qetësuar emocionet dhe dëshirat e një individi si edhe për të drejtuar lidhjet ndërmjet njerëzve pa i kthyer ato në konflikte dhe pa i hapur rrugë padrejtësisë.

Me shume>>

Një prej arsyeve më të rëndësishme për anarkinë dhe depresionin, dy prej problemeve më të mëdha në shoqëritë e sotme, është pa dyshim degjenerimi moral. Në të kaluarën profetët u dërgoheshin popujve të degjeneruar moralisht. Në fakt, profeti Muhamed (a.s.) është shprehur se ai u dërgua për të plotësuar virtytet morale

Me shume>>

Profeti, duke qenë shembull i virtytit, është bërë modeli i jetesës dhe i vënies në zbatim të vlerave morale. Duke i jetuar këto vlera vetë si qenie njerëzore dhe duke i demonstruar ato në një mënyrë të qartë, ai u bë model për ne. Përveç fesë, vlerat përcaktohen nga inteligjenca, emocionet dhe ndjesitë – me fjalë të tjera nga njeriu. Teoritë e vlerave të përcaktuara jashtë fesë janë të lidhura me njeriun – me botën e tij emocionale, mendore dhe sensacionale.

Me shume>>

Në Arabinë e lashtë, elokuenca përcaktonte pozitën e individit në shoqëri. Gjuha arabe është e pasur me nuanca e ngjyrime kuptimore. Arabët konkurronin me njëri-tjetrin në thurjen e bukur të fjalëve, duke i dhënë kështu formë artit gojor. Në këtë kohë lindi profeti Muhamed, paqja qoftë mbi të. Megjithëse nuk dinte të shkruante dhe të lexonte, ai kishte më shumë aftësi gjuhësore se kushdo tjetër.

Me shume>>

Aty ku ka diversitet, ka dhe dallime. Secili prej nesh ka një serë bindjesh unike. Ka poaq mendime, ndjenja dhe qëllime sa dhe njerëz në këtë botë. Prandaj, s’është e drejtë të presim që të tjerët të jenë njëlloj si ne, me zemra dhe mendje identike. Pritjet jorealiste për uniformitet rezultojnë në fajësimin e diversitetit si burim konflikti, duke mos e vlerësuar atë si burim pasurie.

Me shume>>

`Abdullah ibn El-Mubarak (vdiq më 181 hixhreti), i cili ishte një ndër mësuesit më të rëndësishëm të Imam Buhariut ka thënë, Isnadi është prej fesë. Nëse nuk do të ishte Isnadi atëherë çdo kush mund të thoshte gjithçka.

Me shume>>

Kritika pranohet me vështirësi edhe nga njeriu më modest, veçanërisht kur bëhet pa takt dhe padrejtësisht. Ashtu si thika, kritika shpeshherë shkakton plagë të thella dhe ndan edhe miqtë më të mirë.Megjithatë, Profeti Muhamed, paqja e Allahut qoftë mbi të, ishte shembullor jo vetëm në aftësine për ti pranuar kritikat me përulësi, por edhe për ti përdoruar ato për arritjen e rezultate pozitive.

Me shume>>